还记得全书第一篇文章中，为你们展示的出土于赵宝沟文化遗址陶尊上的图画吗？图案中的猪是怎么表意神性的呢？当今人们在探究古时图案的过程中，习惯于循着图腾的思路，倘若以这样的探究思路审视这三只动物，很自然的，它们会被定位于图腾的范畴之内。实际上，借助遗物探究古代信息，以图解的方式常会使人误入歧途。考古人员在审视那幅图案的时候，舍弃了直观图解的办法，而是设定了一个探究点。这就是假设图案与天象有关，这样的探究方式能得出期望的结果吗？当猪被置于刻画中间的时候，探究这幅图案隐含着的古代信息初见了端倪。中国古代天文学将上天分为四宫（前文我有提到一些），并将四宫以星象来表示，即南陆朱雀，辖张、翼两宿；东陆白虎；西路青龙；北陆早期为鹿，晚期变作了玄武，也就是龟与蛇的复合，北陆辖虚、危两宿。古籍记载，南宫指向张宿，也就是朱雀所辖的星宿，北宫指向危宿，也就是鹿所辖的星宿，而北斗有关联四宫的功能，北斗与南北二宫正好就是鹿、猪、鸟的组合。
红山文化的一个高等级墓葬。墓主仰身直肢。相交的双腿绝非临死的姿势，而是死后被人有意为之的。墓穴中随葬着三件玉器，一只玉箍，两只玉龙，可见墓主人的地位是很高的。
