[63] 鲁、卫：喻指同如兄弟。
[64] 皇魏：大魏。
[66] 信：确实、果真。
[67] 咨嗟：叹息。
[68] 值：遇到。
[69] 古籀：古文、籀文的合称。
[70] 脱：假设，如果。蒙：敬词，承蒙。许：允许。
【选文】 书体
张怀瓘
（一）古文
案[1]古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首四目，通于神明。仰观奎星[2]圆曲之势，俯察龟文[3]鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰“古文”。《孝经援神契》[4]云“奎主文章，苍颉仿象”是也。夫文字者，总而为言，包意以名事也。分而为义[5]，则文[6]者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属，则谓之文；因而滋蔓，母子[7]相生，形声、会意[8]之属，则谓之字。字者，言孳乳[9]浸多也。题之竹帛谓之书。书者，如也，舒[10]也，著也，记也。著明万事，记往知来。名言诸无[11]，宰制群有。何幽不贯，何往不经。实可谓事简而应博，岂人力哉！
《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契[12]。”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立征。书契者，决断万事也。凡文书相约束皆曰契。契亦誓也，诸侯约信曰“誓”。故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契[13]。”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞[14]，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼，并契之遗象[15]也。