2.超人既高又深，既伟大又可怕
在尼采看来，超人是自然的人，是人的自然状态。就像自然界既有晴天又有阴天，既有光明又有黑暗一样，超人既向高处增长也向深处延伸，既伟大又可怕。正如人不能期望自然界只有晴天没有阴天，只有光明没有黑暗一样，人们同样也不能期望超人身上只有伟大没有可怕，只有善没有恶。善与恶、高与深、伟大与可怕就像一枚硬币的两面，它们相辅相成、相互促进，同存于超人身上。这两个方面生则共生，亡则同亡。否定了一方，就会必然丧失另一方；同样地，要求一方，就必然达成另一方。
人是非动物和超动物；较高级的人是非人和超人：这就联系在一起了。随着人的每一次向伟大和高度的增长，他也就长到深度和可怕之物中了：没有另一方，人们也就不应要求这一方——或者毋宁说：人们愈彻底地要求一方，也就愈彻底地达到另一方。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.488.]
正是在这个意义上，尼采强调指出，恶是世人的无上的力量。“‘世人必须变得更善和更恶’——这是我的教言。为了达到超人的至善，至恶是必要的。”[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.346.]否定超人身上恶的一面、可怕的一面，使超人只表现为善的一面、可爱的一面，这种企图是愚蠢的，只会将超人阉割掉，使其变成一个无用的废人。在尼采看来，基督教的道德教育就是一种阉割术，是一种阉割超人的教育。