道德具有无可救药的先验性。几乎没有什么选择（如果有的话，也仅仅是那些相对而言价值不高的和具有较小存在意义的选择）是毫不含糊的“善”。大多数的选择在相互矛盾的冲动面前做出。然而，最重要的是，事实上，每一个道德冲动如果走到极端就会导致不道德之后果（最典型的是，关心他者的冲动，当走到极端时，就会导致他者自治的毁灭，导致统治和压迫）；然而所有道德冲动都不能完成其自身，除非道德实践者认真地设法尽力把这种冲动伸展到极限。道德自我在模糊的环境中运行、感知和实践，充斥着不确定性。因此，不模糊的道德状况仅仅具有道德自我也许不可缺少的限度和刺激的理想化存在形式，而不是伦理学实践的现实目标。道德实践很少带来完全的满意；在事情已经被做和允许被做之前，总是要优先（考虑）指引道德个人的责任。尽管在相反的方向已经进行了许多努力，不确定性注定要永远伴随着道德自我之条件。事实上，我们可以通过道德的不确定性来认识道德自我，而不论是否所有应当被做的已经都被做了。
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