内部和外部：是否只有反思能够将自发性置于括弧中将其悬置，而不剥夺它的肯定性的力量，正如在现象学εποχη中一样——在那里，非附属性的反思一刻也没有阻止我们以自然的态度断定世界的现实。
道德生活的唯一基础必须是自发性，也即：当下性，非反思性。
反思的起源是自为（For-itself）为了达到一个会是它自身的自为而恢复其自身的努力。因此，这是有意义的：反思应该将非反思的自为当作其直接的和本质的目标。对它来说，除了自为，没有什么东西是重要的。在伴随着这一反思的伦理反思中，重要的东西是被反思之物的道德的存在。这是一个为了合乎伦理而愿望善（在非反思的状态中）的问题。这一导致纯粹反思的修正修正了这一观点吗？
我已经说明过一个从属性的反思怎样可能从前反思开始。[8]现在我不得不说明纯粹反思怎样可能从不纯粹的反思开始。这不是说明纯粹反思怎样从不纯粹的反思中出现的问题，而是说明它怎样可能做到这一点的问题。此个，我们将一直涉及辩证法，而不是伦理学。并且，以同样的方式，从前反思到反思的过程是人的一场自由的戏剧。
