在《启示录》中，没有品格（character）。[11]在那里，一个人总是感到惊讶的。我不认为他能够那样。品格是稳定的——在外在于其自身之自由的压迫下的与他人、与工具、与世界的关系。如果它是稳定的，那是因为压迫是不变的，制度是稳定的。品格是一个制度化的和传统社会的产物。品格也即是本性。
存在主义的本体论自身就是历史性的。存在一个原初的事件，即自为通过否定存在而出现。伦理学必须是历史潮流性的；也即：它必须在历史中寻找普遍性，并且必须在历史中把握它。
如此多的人，如此多的椅子，如此多的房子——一个有限的数目。我们将人类当作一个无限的系列。亦即，有人会说，我们将具体的、有限系列的真实的人当作无限系列的可能的人的特殊情况。但是，可能的人来自于具体的人。我们是如此这般的：可能性从我们开始变得可能。因此，即使可能性，从而普遍性，是行为的必要构造，当我们争论存在的最深刻的目的时，我们也必须回到有限系列的“人”的个体的戏剧上来，回到可能有限的和历史性的源头上来，回到这一社会上来。伦理学是一项个体的、主体性的和历史性的事业。
