问曰：似识妄分别时，为是意识总能分别六尘？为六识各各自分别一尘？答曰：五识见尘时，各与意识俱时而起。如眼识见似色时，即是一意识俱时分别妄执也。余识亦如是。是故意识总能分别妄执六尘。五识但能得五尘，不生分别妄执。问曰：妄执五尘为实者，为是五意识？为是第六意识？答曰：大乘中不明五意识与第六别。但能分别者，悉名意识。
上来自破大乘人执至此，已显明八七六识中，以第六意识力用最大，故修行须从意识入手。唯意识与前五识，力用若何，尚未详言，因更出此文以明之。
问意以“似识”二字，本兼前五识而言。然则似识妄分别时，为是意识总能分别六尘耶？为意识与前五识，各自分别一尘耶？释之曰：五识对尘之时，各与意识俱时而起。如眼识见似色时，但能见之而已。若其分别妄执，乃是同时俱起之意识作用。推之耳鼻舌身等识，可以例知。是故前五识，但能得五尘耳，惟意识总能分别六尘、妄执六尘也。“得”者，谓眼则见色，耳则闻声，各各相得，不错谬也。兹约现比非三量之义，详明其功能大小。
